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你有没有想过一个奇怪的问题。一百零八条好汉，替天行道，轰轰烈烈上了梁山。到最后，死的死、散的散、疯的疯，几乎没几个有好下场的。可偏偏有一个人，一辈子杀人放火、喝酒吃肉，从来不守清规戒律。结果呢？他反而是这一百零八个人里，唯一一个活得明白、死得圆满的。
这个人就是花和尚鲁智深。
今天想和你聊聊《水浒传》。这本书我们从小就读，可是越长大、越回头看，越觉得它不简单。整本书表面上写的是义薄云天、兄弟情深，实际上写的是什么？是一百零八个人，打着义的旗号，在嗔恨的火里走了一辈子。
我先问你一个问题。这个问题会贯穿今天整期内容，希望你带着它一起往下听。一个人满腔正义地打人、杀人，他到底是在行义，还是在被愤怒驾驶？
我们先来看几个人。
三把刀，共用一件正义外衣
第一个，李逵。江州劫法场那一回，书上写得很清楚。梁山好汉为了救宋江，杀进了法场。其他人多少还分个敌我，李逵呢？抡起两把板斧，排头儿砍将去，不问军官百姓。什么意思？就是见人就砍，不管对方是当官的还是路过的老百姓。有人在边上喊他，不要滥杀。他根本听不进去。
你仔细想想这个场面。李逵砍人的时候，他心里想的是什么？是救宋大哥吗？不是。他享受的就是那个砍的过程本身。他的愤怒早就不需要一个具体的对象了。只要手里有斧子，只要有人可以砍，他就停不下来。
第二个，武松。武松替兄报仇，杀了潘金莲和西门庆，这件事你可以说是义。但是后面呢？血溅鸳鸯楼。武松那一晚上要杀的人是张都监和蒋门神。可他冲进去之后，路上撞见的丫鬟、仆人，也一并杀了。那些人跟他的仇没有半点关系，很多人到死都不知道发生了什么事。他为什么要杀他们？没有为什么。那一刻他已经被自己的愤怒完全淹没了。杀完人之后，他蘸着血在墙上写了八个字，杀人者打虎武松也。那不是留名，那是宣泄。
第三个，宋江。宋江杀阎婆惜，起因是阎婆惜拿到了他私通梁山的书信，要挟他。宋江一怒之下拔刀杀了她。他不是因为什么义愤，他是因为害怕和愤怒。杀完之后，他几乎没有反省。这件事反倒成了一个转折点，把他推上了梁山。从那以后，他开始用替天行道四个字，给自己和所有人的暴力找到了一个完美的出口。
你发现没有，这三个人有一个共同的特点。他们的暴力，都有一个看上去正当的入口。李逵是为了救大哥，武松是为了复仇，宋江是被人逼到了墙角。但是一旦进了那个入口，暴力就失控了。它不再是手段，它变成了一种释放。杀完人之后，没有人觉得不对。每个人都觉得自己有理。
这就是嗔恨最可怕的地方。它从来不会说，我是嗔恨。它每次出场，都穿着一件漂亮的外衣。这件外衣的名字，叫做正义。佛学里讲三毒。贪、嗔、痴。贪是想要，痴是看不清楚，嗔是什么？嗔是我不允许。我不允许这件事发生。我不允许你这样对我。我不允许这个世界是错的。你仔细想想，李逵的排头砍去，武松的一个不留，宋江那一刀。哪一个不是我不允许？
可嗔恨最厉害的地方，不是让你发怒。而是让你觉得，你的怒是对的。你不是在发泄，你是在主持公道。一旦你信了这句话，你就再也停不下来了。因为世界上永远有不公平的事。你总能找到下一个理由。
你看梁山一百零八个人，每个人上山都有一个理由。被逼的，被冤的，被看不惯的。可是上了山之后呢？有人想过停下来吗？没有。因为替天行道这面旗一举，所有的杀戮都有了意义。大家不再需要一个人一个人地寻找理由了，旗帜本身就是理由。这就是嗔恨的集体化。一个人的愤怒会烧完，一群人的愤怒可以烧一辈子。
粗人身上的觉察缝隙
好了，我们现在来看鲁智深。
鲁智深第一次出场，是在渭州的一个酒楼上。他正喝着酒，听到隔壁有人在哭。一问才知道，是金老汉和他的女儿金翠莲。金翠莲被当地一个叫郑屠的恶霸强占了，想走走不掉，父女俩在那里哭。鲁达一听，火就上来了。
可是你注意，鲁达这个火，和李逵的火、武松的火不一样。金家父女是他素不相识的陌生人。这件事跟他一点关系都没有。他没有私仇，没有私怨，没有被冒犯的自尊心。他就是看不下去。
第二天他去找郑屠，三拳打死了镇关西。他打完之后什么反应？他没有像李逵一样接着砍，也没有像武松一样把人杀干净然后留字。他发现郑屠不动了，脸上的表情一下子变了。他心里明白人已经死了，但他嘴上说，你这厮诈死，洒家再打。然后一边骂着，一边赶紧走了。
书上写他心里嘀咕了一句，俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。他当然也怕吃官司，所以赶紧跑了。可你注意前半句，他只想打一顿，没想要人命。他知道自己过了。
这一点特别重要。李逵砍完人不觉得过分，武松杀完人觉得痛快，宋江杀完人觉得必须如此。只有鲁达，打完人之后，心里有一个东西在响。那个东西不只是恐惧，是一种模模糊糊的觉察。他感觉到自己过了头。
后来鲁达出家做了和尚，去了五台山，法名智深。智真长老收他的时候，全寺的僧人都反对。说这个人一身杀气、满脸横肉，怎么能出家？智真长老看了他一眼，说这个人虽然外表粗鲁，但是心地刚直，日后必成正果。多年之后，征方腊之前，宋江带众兄弟重访五台山。智真长老又给了鲁智深一句偈语，十六个字。逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
鲁智深完全听不懂这十六个字。他把它们记在心里，一路带到了江南。
后来的故事你大概知道。他在五台山喝酒闹事，打坏了半山的亭子、砸倒了山门的金刚，被赶去了大相国寺。他在菜园子里倒拔垂杨柳。后来他在野猪林里救了林冲一命。这一段特别值得讲。
林冲被发配沧州，押送的两个差役要在野猪林里害他性命。林冲已经被绑在树上了，就在棍棒要砸下来的那一刻，鲁智深从树后面跳出来，一条禅杖打飞了棍子。他不是恰好路过，他是一路跟了好几天。从东京跟到野猪林，就为了确保林冲不出事。
你想一想这件事。林冲是他的朋友，这一点没错。但鲁智深救林冲，不是为了还什么人情，也不是有什么利益关系。他就是看不过去朋友被人暗算。救完之后，他也没有要求林冲记住这个恩情。他把人送安全了就走了。
他上了二龙山，后来归了梁山，跟着兄弟们南征北战。打打杀杀的事，他也做了不少。
可是有一样东西，让他和其他人始终不同。鲁智深从头到尾，从来没有给自己的暴力找过一件正义的外衣。他不说替天行道，不说为兄弟报仇，不说这是他们活该。他就是看不惯就打，打完了也不觉得自己有多高尚。
这件事看起来很小，但在佛学里，这是天大的区别。
两部佛经里的嗔恨因果
《优婆塞戒经》里有一段话，说的是什么样的人能供养忍波罗蜜。经文说，众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报，若来悔谢，即时受之。后面还说了一句，深观瞋恚乃是未来无量恶道受苦因缘。
你听清楚这句话。哪怕别人用最大的恶意对待你，也不起一念嗔心。不是压制，不是忍耐，是连那一念都不生。而且经文紧接着讲了原因。瞋恚就是未来受苦的种子。你今天种下一念嗔心，它会在未来长出无量的苦果。
这跟梁山好汉们的逻辑正好反过来。好汉们的逻辑是，他先伤害了我，所以我可以伤害他。佛经说的是，不管他做了什么，你心里那一念嗔恨才是真正伤害你的东西。外面的人打你一拳，你疼一次。你心里起一念嗔恨，那个疼，会跟着你很久很久。
四十卷本的《大方广佛华严经》里还有一段话，比这个更极端。经文说，如我意者，宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蟁、一螘微细众生起恼害想，何况造作如是恶业。
什么意思？宁可永远待在无间地狱里受苦，也不愿意对一只蚂蚁、一只蚊子起一个恼害的念头。这不是道德要求，不是说你应该做到。这是对嗔恨因果的极端清醒。佛经在说，你知不知道嗔恨这个东西，后果有多大？
钱塘潮声里的最后一醒
回到鲁智深。征方腊之后，大军来到杭州，鲁智深住进了六和寺。那天夜里，钱塘江的潮水涌上来了。潮信的声音震天响，轰隆轰隆的。鲁智深从来没听过这个动静，以为是打仗了，抄起禅杖就要冲出去。寺里的和尚赶紧拉住他说，师父，这不是战鼓，这是钱塘江的潮信。
潮信。
鲁智深愣住了。他突然想起了智真长老留给他的那句偈。听潮而圆，见信而寂。原来那句话说的是这里，说的是今天。这个潮信不是来告诉他什么道理的，是来接他的。
他沐浴更衣，在禅床上坐好。然后写下了最后几句话。平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
今日方知我是我。你品一品这句话。他没有说今日方知佛是佛，没有说今日方知善是善，也没有说今日方知错是错。他说的是，我终于知道我是谁了。
一百零八个人里，绝大多数到死都以为自己是英雄、是义士。他们从来没有怀疑过那个我。李逵觉得自己是忠义之人，武松觉得自己是快意恩仇的好汉，宋江觉得自己是替天行道的领袖。他们每个人心里都有一个我，这个我被义气喂大、被愤怒养肥、被嗔恨裹得严严实实。他们一辈子都在保护这个我，从来没想过去看看，这个我的里面到底装了什么。
只有鲁智深，在生命最后一刻，把所有的包装都放下了。他没有说自己是好人，也没有说自己是坏人。杀过人，放过火，那些事都做过。但那些都不是我。
今日方知我是我。这才是真正的醒来。
梁山好汉走进今天的评论区
我有时候觉得，这个故事放到今天一点都不过时。你看互联网上，每天都有人在替天行道。一条新闻出来，评论区立刻站满了审判者。每个人都义愤填膺，每个人都觉得自己代表了正义。你转发的那条愤怒的帖子，你打出的那段声讨的文字，那一刻你觉得自己在伸张正义。可你要是冷静下来想一想。那个让你手指颤抖、让你非打出那段话不可的力量，到底是正义，还是愤怒？你要是真问自己这个问题，大概也很难答得出来。
因为嗔恨从来不会自我介绍。它每次出场，穿的都是正义的衣服。我之前讲《封神演义》的时候说过一句话，人人替天行道，人人都在造业。《水浒传》写的是同一件事，只是比《封神演义》更残酷。它让你一个一个地看见，那些最有正义感的人，恰恰是嗔恨烧得最旺的人。正义感越强，嗔恨藏得越深，越不容易被自己发现。
鲁智深那句今日方知我是我，我每次读到都会停下来。因为它没有讲任何道理。它只是一个人在最后一刻，终于看见了自己。
鲁智深真正醒来的原因
所以回到最开始那个问题。为什么一百零八个人里，最粗的那个、最不守戒律的那个、喝酒吃肉从来不含糊的那个花和尚，反而是唯一醒过来的？
也许答案就是，他不装。他从来没有把自己的愤怒包装成正义。他粗，他莽，他看不惯就动手。但正因为他不给嗔恨穿衣服，他和自己的愤怒之间，始终保留了一层薄薄的距离。那层距离薄得像纸，但它一直都在。
而那些替天行道的英雄们呢？他们的嗔恨被义气包得严严实实。连他们自己都看不见了。你看不见的东西，你永远没有办法放下。
你想想你自己。上一次生气的时候，你是真的在生气，还是觉得自己有理所以才生气？如果你觉得自己有理，那你的嗔恨已经穿上了正义的外衣。它会陪着你很久。
愤怒本身的能量不是问题。问题是它一旦被那个我是对的绑架了，它就不再是一个提醒你的信号。它变成了一台发动机。你以为是你在驾驶它，其实是它在驾驶你。
下次你感到愤怒的时候，试着停一秒钟。问自己一句，我现在到底是在行义，还是在被嗔恨驾驶？能问出这个问题的人，就已经比梁山上绝大多数好汉，离清醒更近了一步。
你怎么看鲁智深这个人？你觉得他和其他好汉最根本的区别到底在哪里？我很想听听你的想法。
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