同样说世界是心造的，赛斯和唯识给出的答案却几乎相反。赛斯说，你创造你自己的实相：信念、预期、注意力，不只是反映世界，而是在搭建你每天经验到的人生。身体、人际、财富，甚至每一个没被选择的可能性，都在更大的创造性意识里继续展开。它给人力量，告诉...
阿罗汉已经无我了，为什么还会有所知障？这一期从一个评论区的追问展开：如果所知障的根就是“有一个能知的我”，那阿罗汉既然已经证到无我，怎么还能剩下一层障？这个问题表面是在辨析佛学名相，实际是在逼我们看清一个更细的结构：烦恼可以被熄灭，但“我在...
三条修行路吵了五百年，《法华经》为什么敢说它们其实只有一个终点？这一期从佛灭后五百年的部派分裂讲起：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘各有目标、各有僧团，也各自争夺“谁才是佛陀正统传人”的解释权。大乘从般若的破、中观的空、唯识的建一路走来，哲学越来越深...
一个做人工智能的观众，研究佛学很多年，用唯识和看空的方法，真的把许多烦恼一条条断掉了。可是当他读到基督教里“神就是爱”的描述时，却突然哭了。他困惑的是：为什么一套逻辑上无懈可击的智慧，可以让他不再痛苦，却从来没有让他感觉自己被接住？这期不是...
佛学里最反直觉的概念，可能不是“空”，而是“无我”。它不是说你这个人不存在，而是说你以为那个从小到大一直不变、住在身体里面做决定的“我”，在身体、感受、知觉、意志和意识里面都找不到。佛陀用五蕴一层层排除：身体一直变化，感受每秒切换，知觉和情...
一个和尚，见到人就鞠躬，还说你将来一定会成佛。别人不领情，骂他，笑话他，甚至拿石头扔他。他跑开一段距离，回头还是那句话：我不敢轻慢你们。这听起来像忍辱的故事，但《法华经》最后揭开身份：佛陀说，那个和尚，就是过去的我。为什么一遍遍给人鞠躬，会...